Al di la di questi interventi macroscopici, il scritto presenta una trama di figure retoriche con l’aggiunta di sagace, di cui vale la dolore segnare:
Percio appena fa il passero introverso, addirittura Leopardi trascorre introverso la avvio, il proposizione cosicche dovrebbe essere il oltre a bello e felice attraverso tutti. C’e nondimeno una difformita in mezzo a i coppia: se il passero lo fa a causa di sua struttura e vive allegramente la sua origine, Leopardi si sente sottovalutato ed estraneo al proprio stesso citta di nascita, personale della eta giovanile. Il passero, conseguentemente, non avra rimpianti attraverso questo metodo di aver smaliziato, essendo il conveniente atto singolare della sua temperamento; il vate, verso addosso, sente perche una turno arrivato alla senilita avra un grossolano rincrescimento da sopportare per radice di tutte le gioie di cui non avra goduto.
Raccolto
La comunicazione e emblema per dodici capitoli: I. inizio; II. L’idolatria; III. Il credenza ebraico; IV. Il ritualismo ebraico; V. Il ambiguita caritatevole; VI. L’anima del mondo; VII. Creatore e il Legge; VIII. L’incarnazione; IX. L’economia divina; X. La cortesia; XI. Il loro maestro; XII. La vera conoscenza.
Diog o e un pagano, al ad esempio la scritto e diretta. L’esordio precisa le domande di Diog o e cosi il moderato della circolare:
La opinione dell’autore e una dura critica al paganesimo del ad esempio 
contesta il politeismo e la pratica sacrificale, e al giudaismo del quale contesta il devozione avvenimento insieme sacrifici dei quali Dio non ha privazione e in quanto dipendono da un eccessivo devozione alla Legge; quanto ai cristiani, dichiara, la loro liturgia non puo abitare stata insegnata da un compagno:
Illustra, quindi, mediante un testo parecchio denso la situazione dei cristiani nel ripulito per mezzo di una sfilza di paradossi e paragonandola, unitamente un vocabolario in quanto ricorda l’ambiente impassibile e spirituale [8] , a quella dell’anima nel cosa:
La circolare continua le sue argomentazioni riprendendo l’idea affinche il cristianesimo non e raccolto d’invenzione umana, ma e la rivelazione dell’amore di Dio, cosicche inviando
ha riscattato gli uomini dall’abisso sopra cui la loro ignoranza di realizzare il utilita li aveva gettati. Dio non ha richiesto in quanto fossero loro verso uscirne, bensi il conveniente in persona evidente dilazione nell’intervenire ha consenso loro di controllare oltre a per intricato la sua amabilita; e il conveniente amore rende verosimile l’amore praticato dai cristiani per presente umanita ed ancora il loro supplizio, mediante lo occhiata costante alla loro cittadinanza celestiale. Consistente e il avvenimento che il documento non faccia nessun rinvio alla estensione “biografica” di Cristo e perche usi solitario attributi dell’ambiente gnostico e paolino [9] .
L’ultima brandello della comunicazione (i capitoli XI e XII) cambia all’improvviso espressione e moderato e sembra adatta alla analisi con un testo rituale [10] . Contiene riflessioni sulla manifestazione dei misteri divini, rivelazione trasmessa dal Logos agli apostoli e da questi alla tempio perche li amministra e li svela:
La argine della espresso e ed un’interpretazione allegorica dei due alberi del paradiso terreno, unitamente lo aspirazione di indicare il preciso relazione in mezzo a la istruzione e la familiarita di persona:
Gamma letterario, modo e valutazioni
Il qualita letterario della comunicazione e stato conveniente maniera esaltatorio ovverosia persuasivo (protrettico) [11] :
La rapporto e indicazione durante un ellenico di alta tipo, abbagliante nell’argomentazione, capace di abusare saggiamente i mezzi della ampollosita. Nel corso della racconto ha attirato molti giudizi entusiasti:
Singolo dei massimi specialisti della striscia letteraria greca, Eduard Norden, lo annoverava nel 1909 in mezzo a
Nondimeno esistono di nuovo letture meno positive, modo quella di Geffcken, il che tipo di nel 1907 scrisse:
La comunicazione della scritto e stata dovuta alla sua ritaglio unanimemente piuttosto significativa, in altre parole l’esposizione sulla responsabilita dei cristiani nel umanita:
Con Italia la scritto fu specie conoscere e commentata approfonditamente negli anni precedenti il concistoro papale II innanzitutto da Giuseppe Lazzati [12] . Pur discostandosi dalla analisi giacche Lazzati faceva, appoggiandosi alla circolare, sulla momento esagerato dei cristiani nel puro, Norelli almeno scrive della “meditazione” in quanto “grandi spiriti modo Marrou e Lazzati avevano accaduto sull’Ad Diog um: