Otra interpretacion menos convencional es la de Lewis-Williams y Pearce, que interpretan este cerimoniale como indivis proposito de ayudar por pezzo de los vivos a los muertos de pasar desde el nivel cosmologico de los vivos al de los muertos, seleccionando para ello los craneos de la gente mediante mayor conocimiento espiritual.
Los santuarios neoliticos de Proximo Est
Otra novedad la religion del Neolitico de Proximo Oriente fue la aparicion http://www.datingranking.net/it/afrointroductions-review/ de construcciones en las que dato che ha interpretado una funcion religiosa ovverosia simbolica: chant los llamados santuarios.
Estos santuarios qualora distinguen de otros edificios por el contenido hallados en estos. En los santuarios destacaron objetos de qualita simbolico ovvero ritual como estatuas, figurillas o craneos de seres humanos. In el Neolitico Preceramico y el Neolitico Ceramico A encontramos diversos santuarios. Por ejemplo tenemos:
- Las construcciones y elementos esculpidos de Gobekli Tepe.
- La llamada “edificio de los muertos” de Cayonu, en la cual qualora hallaron 66 craneos humanos.
- 2 edificios de Nevali Cori que contenian varias esculturas monumentales.
- Los “santuarios domesticos” de Catal Huyuk, en los que emporta la bucrania y las figuras femeninas.
Interpretacion del significado de los santuarios
La interpretacion de estos santuarios varia segun autor. Para Cauvin son edificios sagrados relacionados in la nueva religion del Neolitico, predecesores de los templos que apareceran en el Neolitico Ceramico. Segun Cauvin eran edificios colectivos que implicaban reuniones periodicas in participacion de la comunidad, cuyas ceremonias eran presididas por una persona cualificada, de mayor autoridad, precedentes de los sacerdotes de los templos posteriores.
Segun Aurenche y Kozlowski tenian un maniera mas missionario que civil en la que las estatuas halladas en esos edificios podrian haber sido divinidades o personas importantes a las que recordar.
En el analisi «All’interno de la mente Neolitica» de Lewis-Williams y Pearce ambos autores argumentaban que los edificios como la “sede de los muertos” de Cayonu eran reconstrucciones del cosmos estratificado en importanza, En estos edificios qualora realizaban actos religiosos con connotaciones tambien politicas, ya que los contratos de consciencia alterada estarian reservados per la aristocrazia del grupo affable.
In conclusione, Verhoeven fueron edificios en los cuales se almacenan objetos rituales y nell’eventualita che celebran ritos y fiestas comunitarias, siendo foco de la vida suora de la comunidad.
Los primeros templos
En el Neolitico Ceramico habra constancia de los primeros templos, como los hallados en Eridu. La region mesopotamica fue el coraggio regional de estos templos. En estos templos apareceria indivisible grupo agreable de religiosos mediante excretion estatus accommodant elevado interno de esta sociedad mas compleja.
Para Harari, la sociedad neolitica fue creando mitos y relatos de dioses mediante el objetivo de crear “ordenes imaginarios”. Estos ordenes servian para cohesionar a una sociedad que ya in nessun caso nell’eventualita che agrupaba por vinculos familiares. Estos mitos religiosos acabaron penetrando ancora interiorizandose en los habitantes de los poblados neoliticos. Estos mitos nell’eventualita che integrarian intimamente de la sociedad, siendo verso partir de entonces ya parte de contro tradizione. La religion del Neolitico daria paso verso la religion de las primeras civilizaciones historicas.
Conclusion
En el Neolitico de Proximo Est hubo una giro de aspectos que evidencian un baratto en las mentalidades de la sociedad respecto per epocas paleoliticas. Evidencias arqueologicas como las figurillas de arcilla, las estatuas los rituales de enterramiento o de los edificios considerados como “santuarios” muestran una nueva religiosidad de estos grupos sedentarios per economia agricola y ganadera. Todo esto formaria pezzo de esa nueva religion del Neolitico.
Estas manifestaciones chant ritaglio de una transformacion affable de grupos cada vez mas numerosos, per relaciones sociales mas complejas, cuyos vinculos dejaran de ser familiares. La creacion de mitos, las nuevas religiones, los rituales, etc., seran ritaglio de una creencia comun que permitira una bien creara una ordine religiosa que controlaran en el Neolitico Final los primeros templos.